果智还俗，既非意料之外，又非情理之中。

　　不在意料之外，是因为之前无论被人问起，还是主动表态，他都提起俗是早晚都会还的；情理之外，则是因为他选择的时间点——就在还俗前一天，罗昌平还在公共账号推送了与他的对谈。不过，据曾经的果智、现在的梁璐说，他对社交工具的认知仅限于微博，对于无论在活跃度还是抵达率都大有赶超前者之势的微信，基本一无所知。

　　再见梁璐时，他挂单在深圳远郊的一座观音寺内，寺院依山傍水，常住的除了方丈，不过两位出家人，稀有香客，平日里惟一的动静来自前来学武的一帮孩子。下课后，他们会开着大喇叭，播放流行歌曲。

　　上一次采访，碍于父母乡邻，出家人果智从始至终未显僧相，不料这回碰面，在家弟子梁璐却从头到脚一副宽大的僧人服饰，还给我解释僧服与居士服的区别就在于袖口连接处有没有缝合线。也许是穿着僧服的缘故，尽管头发已长出了薄薄的一层，梁璐开口闭口仍改不掉“我们和尚”的口头禅。

　　话题自然从“为什么在这个时候还俗”开始。他说到了客观原因，比如在深圳要去看望前妻的父母，出家人身份不便被目前居住的这座寺庙收留（对方给不出担金），也强调了主观原因，比如道心退转，不再想成佛。

　　真不想成佛了？他答：我想成为国家领导。

　　出家人果智和在家人梁璐，如果说有什么最大的共同点，那就是语不惊人死不休。细问原因，竟是被方丈们逼的。过去一年零一个月，还是果智的梁璐从南到北，从北到南，追着大小庙宇的方丈们，跟他们商量财务公开和民主选举的事，得到的回复是：小师父诶，等你当上国家领导再说吧。

　　我问梁璐，这些你会在微博里说吗？

　　“不可能，别人会以为我是神经病?！?/span>

　　“神经病”梁璐很怕被人捧作神，出家期间，供养他的人不少，骂他的人更多，他反倒觉得平衡，心里舒坦。他说出家是他三十多年人生中最辉煌的一段，凭着自己悟出来的“任何事做给自己看的都开心，做给别人看的都不开心”，他如今做任何决定，包括还俗，包括接下来打算去台湾，都不在乎周遭的眼色与口舌。

　　但在旁人看来，无论出家还是还俗都高调宣布，对媒体采访一概来者不拒、主动爆料的梁璐这一年，更像是自导自演了一场行为艺术。

　　他清楚自己修不了忍辱，也对“轻浮”的公众形象心知肚明，自始至终毫不避讳搅的就是佛教这摊表面不动声色、底下却在逐渐变质的浑水。寺院方丈对外行贿换得职位，对内一手遮天为所欲为，僧人素质良莠不齐，求签算卦讨生意，更甚者娶妻生子，不如法的行为比比皆是，他不指名道姓地一一自黑，舍得一张脸，誓把坏和尚拉下神坛。

　　了解多了，崇拜自然少了。穿上僧服，不代表就高人一等，其实，和尚同芸芸众生一样，一辈子都在修行的路上，只不过选取了不同的道路罢了。

　　还俗后的梁璐坚持吃素，佛教已成为他的信仰，至于不参与政治，不组建家庭，他铁定不再坚持。采访间歇，有朋友劝他上《非诚勿扰》，他答应得爽快，还一个劲乐，乐完了贼贼地补一句，你以为我真是去找女朋友啊，好不容易上趟电视，我必须说出那句“每个人一辈子至少出趟家”，给佛教打打广告。

　　我提醒他，这句说不定会被剪掉。

“也是哦。没关系，只要有一个女嘉宾为我亮灯，我就对她说，如果你爱我，就跟我出一次家吧，哈哈?！?/span>