两个月前，我在采写另一个选题时读了《观看之道》，这本书花了一个章节来阐释女性在社会结构、文化及商业的共塑中成为一种被观看的“景观”，尽管从油画时代到上世纪下半叶的平面广告时代，传播介质已经发生了质的迭代，但作者约翰·伯格认为，“观看女性的基本模式与女性形象的基本用途，仍无变更”。

在他看来，社会描绘女性和描绘男性的方式之所以大相径庭，“并非因为男女气质有别，而是‘理想’的观赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的”。

近日出版的《服美役:美是如何奴役和消费女性的》一书也引用了《观看之道》的许多内容。书中写道，“女性的工资低于男性，花销却更大，这样一来，她们几乎将赚来的钱都扔回了市场。她们更少投资，财务独立程度更低，在如何管理财富方面受到的教育也更少。然而，几乎所有的广告都是针对女性的，无论是尿布、家具还是食品。假如没有了女性力量，许多领域都会崩溃。但总的来说，是整个新自由主义体系将会崩溃。正因为如此，许多女性学者仍试图强调这套体系具有阶级压迫而不是性别歧视的特点。”

值得注意的是，《观看之道》诞生于上世纪70年代初，《服美役》聚焦21世纪之前的社会现象，而我们如今身处前所未有的信息革命“数字时代”，前人讲述过的“女性标准之美”的束缚，通过技术得到了空前的强化。

对美的无限追求成为了可能，在医疗科技的发展中，人们可以通过护肤、化妆、医美、整形等手段不断精进外貌；而美的呈现效果可以被无限放大，在传播科技的迭代中，人们可以随时自拍，并在传播中通过修图等方式即时修改。

美的诱劝变得难以察觉，无孔不入的商业营销总能踩在大众情绪上，从带侮辱性质的威吓式营销，到迎合男性审美的“斩男妆”，再到这几年讲究主体性的女性力量，甚至在“内卷”“躺平”年代里挖掘出了“情绪价值”的营销点，再借助平台的传播，令人难以拒绝。

美的标准也被不断拉高，“你可以继续精进，你还可以做到更好”，到处都是可以使用的工具和方法。这种看似积极的鼓励背后却是外界的压迫和自我苛责，这几年社交网络上热议的“容貌焦虑”可以为此注脚：“你明明可以更好，可你为什么没有做到？”

“服美役”一词就诞生在这样的环境中，一些女性意识到了来自“美的标准”的束缚，拒绝付出自己的时间、精力、金钱来扮演“美的景观”。在这次采访中，每个人付出努力变美的原因各不相同，有的是为了在销售行业里更有竞争资本，有的是为了获得自信，有的是为了吸引异性目光……也有人是一种“无意识行为”——社会标准早已内化于人，这也是稿件中所呈现的为什么追逐美这么顺利和方便？

实际上，我们很难真正清楚一个人做出选择的真实原因。个人选择不应该受到苛责或审判，这更像是社会、经济、文化的最终结果。我希望借助这次选题采访来调研和呈现，在当下，美的标准答案是如何借助商业、传播等渠道生效的。

《服美役》作者毛拉·甘奇塔诺在采访中告诉我，尽管目前男性受到的外貌压力不能与女性相提并论，但美容和娱乐业正在恶化男性青少年的心理状况?！凹蜓灾缘淖纯雒挥懈纳?，而男性的状况正在恶化?！?/p>

在这样的情况下，“社会经济制度是一套复杂的系统，而探讨美的神话就是一次质疑它的机会?！?/p>