去年，我在北京参加一个回族青年聚会。在座十多人互相道过“赛俩目”后，挨个自我介绍。大多数人读过大学，一个新疆回族青年的话得到大家认可：“我有过痛苦的自我否定与再认同。从小到大，我们在学校接受的是无神论教育，很容易产生精神?；て谒妓?，还是认同自己的民族身份?！?br/>

交流今后的打算。我说：在南方做记者，想写写张承志和母族，消除些误解与隔阂。毕竟，很多回族青年会通过阅读张承志的文字，走上一条寻找和回归母族之路。

聚会4天前，我刚见过张承志。那天是一个小型内部读者见面会，我抱了十来本他的书要签名。自我介绍是回族，张有些疑惑，“怎么一口南方口音？”

当时，我已在广东工作、生活了6年。20年前，饮食、交通不便，回族人较少离开家乡长期在外工作，可如今兰州清真拉面馆开遍了全国大街小巷，新疆小伙的烤肉、打馕也成为街头一景。

2007年7月，刚到广州时，我早上啃面包，午饭、晚饭轮流在附近两家兰州拉面馆解决。一个月下来，闻到拉面味就想吐。后来租了房，便自己动手做饭。

长江以南，回族要少得多。刚到广东时，我热衷于向身边的汉族同事、朋友普及“何为回族”，以及为什么不吃猪肉。半年后，我丧失了兴趣，每次吃饭都讲得口干舌燥，但周围依旧充满好奇的目光。我发现，在广州、佛山、深圳甚至北京，诸多汉族朋友对回族的了解，大多停留在《穆斯林的葬礼》或《追风筝的人》。

前段，武汉一名回族女大学生，应聘了总部在广州的房地产企业。她问我，广州总部有清真食堂，来这边工作方便吗？她在西北长大，只吃清真食品。如果与同学或朋友到非清真餐厅，她只喝水或果汁。

“在学校，同学了解、尊重你；工作出去办事，商业社会讲究效率，别人没兴趣也没时间了解你，如果一桌人吃饭你只喝水，别人会怎么看你？”我回答。最终，她选择了一座西北城市。

在中国，尤其是南方，由于特殊的气候条件，猪肉成为汉族人的主要肉食来源?！按蠹叶贾烙《冉掏讲怀耘Ｈ猓怯捎谒浅绨菖?；由此类推，认为穆斯林不吃猪肉是由于他们崇拜猪。”回族学者康有玺认为，这与穆斯林不吃猪肉是因为猪肉和血液等是不洁的，相去甚远?！拔蚁氩⒎鞘侨嗣堑墓?，而是教育不够完善造成的。试想从小学到大学，学生有多少机会可以了解主流文化之外的其他文化和信仰呢？”

当下的中国，城市中回汉混居，通婚增多，很多回族青年的选择，也面临撕裂的困境。一位回族女记者，父亲做过阿訇，一心想找个回族女婿，结果她爱上了一个藏族人，两人结婚生子，她一度内疚，不敢回家，父母也极度失望；一位在北京做公务员的回族青年，每逢“斋月”严格封斋，日出之后、日落之前不吃一口饭、不喝一口水。他们的工作需经常外出执勤，体力消耗大，实在饿得不行就啃口方便面。时间久了，身边的同事大多与他疏远，认为他是一个行为荒唐、难以理解的“异类”。

当宗教与世俗相遇，时代也给回族青年带来了太多困惑，比如当下广州的清真拉面馆贴着“禁止饮酒”，兰州、银川的一些清真餐厅，却醒目地摆着啤酒、白酒。在南方各个城市出差、旅行，我大多会选择兰州拉面馆吃饭，却很少交谈，甚至不会主动提及自己是回族。一次，同事去广州清真拉面馆吃饭，回来讲了一件很惊讶的事：跟面馆的西北回族小伙聊天，对方说因为孤独、想家，每天拼命用手机上网看电视剧，一月手机流量费要花五六百，这是他每月一半的工资。

出生成长于散居区的回族青年，当成年后寻找与回归母族时，有些人却发现如同走入了旷野，在荒原徘徊，找不到任何一方接纳自己。如果你身边有这样一位朋友，我想说的是，在一个一切都在狂奔的时代，保有一颗挣扎的心，未必是坏事。